Fundamentalismus také vzhledem k víře v jedinou pravdu odmítá jakoukoli společenskou diskusi a často se staví proti vědeckému pokroku, zejména v oblasti humanitních a sociálních věd, a proti kladení otázek zpochybňujících daný stav věcí. To, co povětšinou vytýká křesťanská Evropa islámu, je právě i onen dotažený fundamentalismus na náboženství zákona, náboženství bez pohybu. Mohamed (řekl bych) to dotáhl „k dokonalosti“, když si posbíral ze židovství a křesťanství to, co se hodilo, a přitvrdil. Jaké ovoce to přináší, sami kolem sebe spatřujeme.

O křesťanském biblickém fundamentalismu lze mluvit např. u adventistů sedmého dne a u letničních křesťanů; tendenci k fundamentalismu mají také katoličtí tradicionalisté.(1.)

Černobílé vidění výkladu bible a doslovistický výklad sice určitě podporuje neměnné učení mnohých náboženských skupin a církví, nicméně za cenu toho, že se musí zakrývat, lhát členům v oblasti historie, biblické exegeze a jiných oblastech.(2.)Různé zvyky a sociální instituce jsou pak často zdůvodňovány právě různými náboženskými příkazy či zákazy, i když s původní podobou náboženského učení vůbec nemají nic společného nebo nemají oporu v náboženských textech.

Musíme upozornit, že křesťanský fundamentalismus nachází v současné době relativně široké pole působnosti ve Spojených státech amerických především v souvislosti s podporou tzv. kreacionismu.(3.)

Více než účast v určitém hnutí spojuje tyto lidi zřejmě mentalita. Jejím psychologickým základem je tzv. černobílé vidění světa, sklon ke kategorickým soudům a neústupnosti a zejména také nesnášenlivost, a to jak vůči odlišným názorům, tak vůči zpochybňování. Pokud k tomu přidáte nedostatek vzdělaných osobností, důraz na laickost, alegorický výklad textů bible, vzniká z toho nešťastné pojetí a hereze.

Fundamentalisté nehledají pravdu, protože se domnívají, že již byla zjevena. V této souvislosti odmítají i mnohost názorů.

Protestantský fundamentalismus se upnul ke svým domnělým pravdám, přičemž do pozadí ustoupila základní křesťanská ctnost, kterou je láska k bližnímu. V tomto spočívá útočnost a nesnášenlivost křesťanského fundamentalismu ve Spojených státech, v rámci kterého se již projevily i tendence k propojování náboženství s politikou.(4.)

   Ve srovnání s pestrostí Pána Boha dochází tak u členů k duchovní barvosleposti k jejich osobní škodě, ale i ke škodě lidí, kteří s nimi musí žít.

——————————————————————————————————————-

(1.) M.Bandík bakalářská práce Brno 2010

(2.) Vzpomeňme jen dlouhý souboj utajování v některých církvích v oblasti paleontologie, kdy pokud bible nepsala nic o dinosaurech atd., tak toto téma bylo dlouhé roky tabu.

(3.) Je podstatné, abychom přijímali Písmo tak, jak ho čteme. Jako Církev adventistů sedmého dne věříme, že prvních devět kapitol knihy Genesis  nejsou symbolické v nějakém abstraktním pojetí, ale představují pravé, pravdivé, doslovné vysvětlení toho, jak Bůh stvořil tuto zemi a také jaké byly události, které následovaly po stvoření. Časopis CASD Advent 2/2012 str. 4.

(4.) Viz současná kandidatura Bena Carsona (člena adventistů, konzervativce, milionáře) na pozici prezidenta USA.

Přestože jsou v každém periodiku (sobotní škola, přednášky MT, oběžníky) zmíněny celé statě E.G.Whiteové, přestože je jimi posuzována každá otázka a uzavírána každá aplikace, tak nějak se nedaří odpovídat členům na to, co je skutečně pálí, trápí a především na to, co se děje kolem nich.

Zdárně se daří autorům vyhýbat se otázkám, kde se jaksi „proroctví a vidění“ prý přímo od Boha míjejí zcela zřetelně s cílem.

Uveďme alespoň některá z nich.

1. Jak to, že E.G.Whiteová, která měla kolem 2000 vidění a mnoho setkání s anděly ¹ a která do detailů popisuje události budoucích dějin, nikde nezmiňuje problematiku islámu? ²

 Řekl bych, že 1,6 miliardy stoupenců stojí za povšimnutí a pokud někdo o sobě tvrdí, že má tolik poselství od Boha pro dny poslední, tak nechápu, že by takto závažný problém Pán Bůh nevěděl.

  Zbývá opět jediné vysvětlení. Autoři a zdroje, z kterých E.G.Whiteová přejímala ³ a samotné duševní rozpoložení autorky, to vše pojímalo pouze soběstředné pojetí charismatické Ameriky 18. století, které sebezahleděné do svého apokalyptického rauše nevnímalo nějaký islám, nebo 900 milionový hinduismus.

    Proto je pro mne nepochopitelné, jak lacině členové adventistů přijmou a přijímají černobílou pohádku o tom, jak se všechna náboženství připojí ke katolické církvi a začnou pronásledovat pravý ostatek = adventisty.

  Nedivme se členům, že jsou docela rozčarováni. Čekali útok, pronásledování od šelmy a najednou zlo a zrůdnost islámského fundamentalismu přichází úplně z nečekané strany. Ale jak znám výbor na ochranu děl autorky, jistě si i s tímto poradí a brzy vyjde další kompilace o tom, že i toto vlastně předpověděla.

S tím souvisí i druhý bod kulhajícího proroctví:

2. Jak to, že katolická církev podniká úplně jiné kroky, než pronásledování adventistů? ⁴

Nenaplnily se ani různé zaručené zprávy o posledním papeži (který to spustí), šířené mezi členy. Je opět možno hledět s údivem, jak z těch samých webů, které i v této otázce lhaly a překrucovaly, čerpají členové další nové informace o tajných plánech Vatikánu. Vzpomeňme jen třeba na útoky na Jana Pavla II. coby na posledního papeže. Ejhle, články z webů zmizely a vše se jen přepsalo na současného papeže Benedikta.

  Co opět nehraje do karet, je 2. vatikánský koncil, který dokázal, že i v tak ohromném tělese, jako je katolická církev jdou uskutečňovat změny, a to razantní. (Nechápu tedy vymlouvání představitelů adventismu po všech Generálních konferencích, že to nejde, že je to složité, atd., atd.) ⁵ I samotné protestantské církve pokud mluví o církvi, která je v pohybu a reformující se, pak je jí katolická církev. Na rozdíl od současného pojetí adventismu, které se zapouzdřilo v učení a vrací se uvažováním v Čechách a na Moravě do 70.let. Např. už i zrušení bodu, že mimo církev není spásy ⁶ silně předstihlo adventistické pojetí ostatku. ⁷

  Dále pak překvapuje lidský a pokorný postup papeže Františka, který se stává mostem, který spojuje názorové skupiny uvnitř církve, ale i mimo ni. Samozřejmě ti, co jsou živeni pouze bigotností v učení, v tom spatřují pouze nepřátelská gesta.

Pokud si členové udělají trochu času a pohovoří s faráři katolických církví, pochopí, že to jsou nejen lidé bojující o stejnou víru, ale především od nich uslyší, že navzdory zasílané propagandě Velkého sporu a popisovaných útočných kapitolách ⁸ opravdu v jejich zájmu není církev adventistů, natož (a to cituji):“opravdu máme sami dost své práce, než abychom vás naháněli s meči v rukách po horách….“

(1.) Za povšimnutí stojí veliká podobnost obdržení „jediné pravdy“ prorokem Mohamedem, kterému bylo učení také „nadiktováno“, tak jako pisatelce samotné.

(2.) Další problém odporující tradičnímu adventistickému výkladu proroctví je slábnoucí role USA ve světě a například vzrůstající moc Číny a islámského světa – o těch však adventistické výklady proroctví nehovoří, stejně jako v minulosti nehovořily o komunismu nebo nacismu. – B. Jetelina Adventisté s. d. lidská práva

(3.) S. Andrews, Conybear a Howson, Fannie Boltonová, Alfred Edersheim a další.

(4.) Paradoxně jak katolicismus, tak vláda USA se navíc paradoxně v některých případech stávají spojenci adventismu v ochraně lidských práv a představitelé adventismu se této spolupráci nebrání. Aféra čelního představitele a kandidáta na současného prezidenta USA Bena Carsona toto jen dokládá.

(5.) Samotný koncil dospěl ke zralejší a katoličtější, univerzálnější, formulaci některých pravd víry, pokud jde o pojetí církve, její liturgie či chápání Písma sv.. Koncil provedl, byť opožděně, ale o to zraleji a kvalitněji, i základní vyrovnání se s modernou, kdy místo jednostranných odsudků dosavadní polemiky uznal oprávněnost řady jejich požadavků a ambicí, které ostatně v mnohém měly a mají křesťanský základ (rovnost člověka, lidská práva). Celkově již nyní patří k největším událostem nejen moderních či novověkých dějin, ale i dějin církve jako celku. – Tomáš Petráček

(6.) Koncil uznal možnost spásy nekatolíků a nekřesťanů – tím církev osvobodil od nervózní a překotné misie a proselytismu a uvolnil pro její nejvlastnější úkol, evangelizaci – jakožto vtělování hodnot evangelia do žité kultury, do stylu myšlení a života lidí a národů (viz Pavel VI., Evangelii nuntiandi). Nemusíme se už děsit toho, že duše každého člověka, jehož život nevezme církev do své vlastní režie, propadne peklu; více věříme v moc Božího Ducha, působícího i za viditelnými hranicemi církve.   – T. Halík

(7.) My jsme lid, který zachovává Boží přikázání… všechny možné fáze kacířství byly představovány, jen aby zatemnily naši mysl ve vztahu k učení Slova – a zvláště se to týká předmětů služby Pána Ježíše v nebeské svatyni a poselství nebes pro poslední dny…  – Vybraná poselství-E.G. White, sv. 1, str. 207

(8.) Právě jsem dočetl „Velký spor věků“od prorokyně Ellen G. Whiteové, prý jedna z nejvýznamnějších knih na světě. A mráz mi šel po zádech! Útoky zejména proti katolické církvi, její srovnávání s „šelmou“ ze Zjevení, což se pak obrací i proti „modlářům, co slaví neděli jako Den Páně, si v ničem nezadají s veledíly, jež vydával tehdejší Sovětský svaz a jeho předvoj, KGB.  –  Petr Hušek – Kostnické jiskry 25/2014

Před roky jsem nejen já,ale i mnozí upozorňoval na prapodivné změny na GK CASD. Body a stejná upozornění postupně dochází i některým samotným členů.Jako je  i v případě adventistického kazatele Haralda Giesebrechta. Který je spisovatelem, v současné době slouží jako kazatel v Oslu (Norsko). Je také děkanem Norské biblické korespondenční školy. Byl součástí Biblického badatelského výboru Trans-evropské divize, který se zabýval otázkou ordinace žen,tak si myslím,že k této otázce(a nejen k ní) má co říct. Navíc si cením jeho odvahy a narozdíl od jiných představitelů CASD v ČR a MSS není slepě loajální.

Harald Giesebrecht, 10.7. 2015

Zdroj: www.atoday.org

Zaujala mne stať z knihy od Ronalda Enrotha, Průvodce sektami a novými náboženstvími.

Určitě ne všechny body jsou vždy 100% zastoupeny v náboženských sektách, nicméně ve všech sektách nalezneme některé z nich a v některých se body až okatě mnohonásobně objevují.

——————————————————————————————————

1. Autoritářský. V sektách se často setkáváme s panovačným vedením,

mnohdy v podobě charismatického vůdce, jenž prosazuje svůj názor jako jediný

správný, bez tolerance názorů jiných členů společenství.

2. Opoziční. Jak už bylo napsáno výše, sekty se vymezují proti tradičním

hodnotám, vyznání a praxi převládající kultury.

3. Výluční. Daná skupina je jediná skupina, která má a hlásá pravdu

(specifičnost jejího učení). Opuštěním této skupiny by člověk ohrozil vlastní

spasení.

4. Zákonický. Pod tímto rysem se míní předpisy, které detailně řídí nejen

duchovní záležitosti, ale také každodenní život člena společenství. Pravidla určují,

co si obléci, jak mít upravené vlasy, jakým způsobem je vhodné se stravovat, s kým

je povoleno hovořit, na jaké téma…

5. Subjektivní. Tím je myšlen důraz na vlastní subjektivní zkušenost,

na pocity a emoce. Je tedy preferována stránka afektivní na úkor potlačení stránky

intelektuální, neboť dochází k omezování racionálního myšlení a snížení hodnoty

poznání a vzdělání.

6. Pocit pronásledování. Velice často se můžeme setkat s tvrzením členů

takové skupiny, že celý svět je nepřítelem a oni jsou jako mučedníci

pronásledováni. Kritika ze strany majoritní společnosti je tak pro ně potvrzením

jejich vyvolenosti.

7. Důraz na sankce. Sankce jsou namířeny proti jedincům, kteří neprojevují

patřičnou oddanost, neřídí se pravidly či se otevřeně bouří proti panujícímu

systému. Takový člen je potrestán, veřejně zostuzen, formálně vyloučen, nebo je

požádán, aby sám ze skupiny vystoupil. Může se vyskytovat strach, zastrašování

a obviňování.

8. Esoterický. Tajnůstkářství a utajování, vlastní slovník, tajné rituály, živé

zvířecí či lidské oběti, odvolávání se na staré mýty a legendy. Často panuje

propastný rozdíl mezi tváří předkládanou široké veřejnosti a vnitřní skutečností

známou pouze zasvěcencům.

9. Protikněžský. Neboli určitá opozice vůči církevní hierarchii. V sektách

nemají placené duchovenstvo ani profesionální náboženské funkcionáře, ale jejich

roli přebírají laikové. Zdůrazňují aktivní účast všech členů, stejný přístup k pravdě.

Také prostory, ve kterých se náboženské obřady praktikují, neodpovídají tradičním

náboženským svatostánkům, místo toho se členové scházejí ve střediscích,

shromažďovacích sálech, soukromých domech či meditačních prostorách.

Dobrý den, hlásím změnu e-mailu pro ty, kteří si se mnou chtějí i nadále psát.

Můj nový e-mail je pohledvzhuru@gmail.com .

Na původním e-mailu byvaliadventiste@seznam.cz již nebudu dostupná.

Děkuji za pochopení.

Lída

Není bez zajímavosti, že jeden z průkopníků adventismu Joseph Bates, který byl mnoho let všestranným zdravotním reformátorem, se poměrně bránil tomu, aby zdravotní reforma byla zařazena do učení CASD jako rovnocenná s ostatními body učení. (1.) Nicméně i on byl “přemožen argumentací vidění “ v roce 1865 od  E. G. Whiteové, které,  jak jinak, zcela “náhodou” přišlo  pár měsíců po mrtvičce jejího manžela. A tak nějak přes zuby nepochopitelně bylo začleněno do “teologie”, a jak píše autorka, jako “poselství  třetího anděla.” (1T 486)

Protože bychom zcela marně hledali např. v knize Zjevení verše o celozrnné stravě atd., bude lépe se podívat na podstatu toho, co tento názor, který je dodnes součástí přítomné pravdy, formovalo, nakolik toto spadlo z nebe nebo kdo byl  E. G. Whiteové  inspirací.

Již dříve před viděním nastal veliký rozmach živený do určité miry puritansimem, tehdy v USA modní vlnou, a zájmem o zdravější způsob života. V knihovně E. G. Whiteové nemohla chybět např. velmi rozšířená pojednání Sylvestra Grahama, Johna Wesleyho a L. M. Shevlové.

Její manžel měl možnost na vlastní kůži zažívat při léčbě v neadvetním zařízení v institutu dr.Jacksona v Dansvillu novodobé metody, které jej tatolik nadchly, že si uvědomil, že by toto mohl být veliký silný motor pro církev a poměrně dobrý zdroj financí. Počátečnímu adventismu na vytvoření této instituce ale chyběla osobnost s patřičným vzděláním, která by toto učení mohla zaštítit jako graduovaný lékařský postup. V řadách loajálních členů, jimiž byli i manželé Kellogovi, kteří byli známi nejen  jako pravověrní členové CASD, ale i jako vyhlášení “dietáři” a zastánci zdravé výživy, si James White vyhlédl jejich syna Johna Harweye Kelloga, kterému financoval studium medicíny. Za to samozřejmě očekával oddanost a loajálnost ve všech směrech. (2.) A tak v roce 1875 nastupuje Kellog do Batlle Creeku jako vrchní lékař.

Postupně díky modní vlně a zájmu o zdravou výživu získává léty věhlas a o jeho nové metody léčby narostl v tehdejší společnosti obrovský zájem. Prosazoval sluneční lázně, vodoléčbu, byl velikým propagátorem celozrnné stravy, operoval, publikoval, přednášel, a to dokonce i v Evropě. V sanatoriu samotném vzniklo mnoho přístrojů na zlepšení léčebných procedur.

Nicméně přes všechny pozitivní úkony, které tato osvěta přinesla, i ona samotná byla postižena učením fundamenatlismu a puritanismu. A tak není divu, že jedny z bodů jeho učení byly:

– prapodivné obhajování eugeniky (3.), kterou později nacismus dotáhl do absurdity

a s tím i spojená rasová segregace ”pro zachování rasy”.

– propagoval sexuální abstinenci a tvrdil, že mnoho chorob je právě následek pohlavního styku

(nenechte se např.  zmýlit rodinou fotkou s dětmi  – jsou adoptované)

– přednášel o nutnosti celibátu a hrdě prohlašoval, že s manželkou již neměli 40 let sex

– byl velikým bojovníkem proti masturbaci, onanii (4.) a některé lečebné metody byly tímto směrem i zaměřené. Elektrické šoky, obřízka jako prevence proti onanii, jehly, nebo aplikace kyseliny karbolové na klitoris žen byly známými prostředky “léčby” té doby.

( Na obrázku je jeden z vynálezů proti onanii).

Není divu, že se tato doba stala vděčným tématem spisovatele a románopisce Toma Coraghessana Boyla v jeho historické satirické knize The Road to Wellville (1993); která byla i z filmována:

http://www.csfd.cz/film/7124-vitejte-ve-wellville/prehled/

a v českém znění lze tento film shlédnout třeba zde:

http://uloz.to/xHCXDvCz/vitejte-ve-wellville-pres-multiload-cz-avi

Nečekejme nějakou hlubokou myšlenku – nicméně snímek zdařile poukazuje na to, jak potrhlá byla doba, v níž vznikal adventismus a jeho učení o zdravé výživě, které samo o sobě nemusí být hloupé, ovšem v propojení s náboženstvím a podmiňované spasením a velikým finančním bysnysem nabízí prostor pro často uzavřená gheta fanatických postojů.

Toto vše vypuklo již za života Kelloga, kdy věhlas sanatoria postupně přecházel do jeho rukou. Vstoupili do toho opět Whiteovi. Aby ne. Jednalo se opravdu už o ohromný komplex velice finančně zajištěný.

Kellog se nechce svého “dítěte”jen tak vzdát, a tak na scénu opět přichází různá obvinění, soudní jednání. V té době vychází v novinách články s názvem ”Bojuje se o vůdcovství v CASD”, ”Whiteová nebo Kellog?” Nakonec to opět zpečeťují vidění samotné E. G. Whiteové proti doktorovi. (5.) Jakoby náhodou Kellogovo sanatorium do základů vyhořelo, čehož E. G. W. ihned využila s komentářem, že to byl Boží soud….

I přes avizované žádosti členů, aby oblast jídla a životního stylu byla oddělena od křestního slibu, byla tato záležitost mnohokrát v historii shozena ze stolu. Položme si otázku, co vše by padlo, kdyby intimní život a stravování byly nepodmíněným osobním rozhodnutím členů?

_______________________________________________________________________

(1.) Adventismus v proměnách času G.R.Knight    str.62. vydalo nakladatelství Advent 2003

(2.) Praxe,která se v CASD používá dodnes

(3.) Eugenika – je sociálně-filosofický směr zaměřený na studium metod, které povedou k dosažení co nejlepšího genetického fondu člověka. Opatření, aby děti mohli mít pouze kvalitní rodiče. Objevuje se právě i ve spisech E .G .Whiteové, která Kellogovi byla (alespoň z počátku) velikým vzorem.

(4.) “Soustavná práce neunavuje a nevyčerpává ani z jedné pětiny tolik, jako škodlivý návyk sebeukájení onanie”

                         E.G.W. 2T 348. 349

(5.) “Po mnoho let měl Dr. J. H. Kellogg postavení vedoucího lékaře ve zdravotním odvětví adventistů sedmého dne. Nebylo by možné, aby byl vůdcem celého díla. Nikdy k tomu nebyl povolán a nikdy také nebude.” E.G.W.^{8T 238}

^Zdroje:

^Wikipedia

^{Hospodářské noviny- Víkend-J.A.Novak}

^{Biblicke studie-P.Škoda}

^{přednášky G.R.Knight –TS seminář  CASD Sázava}

^{http://egwhite.eu/}

T.Coraghessan Boyle

Dějiny USA-studijní opora